ادعية السفر واحكامها ، احكام السفر في الاسلام ، اداب السفر

ادعية السفر واحكامها ، احكام السفر في الاسلام ، اداب السفر
ادعية السفر واحكامها ، احكام السفر في الاسلام ، اداب السفر

فمن أراد تحصين نفسه بالأدعيةالمستحبة للسفر وأن يمضي في حفظ الله عليه التحلي بهذه الآداب و ترديد هذه الأدعيةبقلب مطمئن ونية صادقة..

وليساسهل من أن تمضوا في قراءة هذه السطور البسيطه وتدوينالأدعية والملاحظات في ورقة صغيرة أو تحميلها إلى الجوال.. ترافقكم أثناء سفركموتستذكرونها بينحين وآخر...

من أرادأن يسافر

فالمستحبأن يخرج يوم الخميس، فإن النبي صلى اللهعليه وسلم كانيحب أن يخرج يوم الخميس. (للبخاري).

ويستحب أن يصلي ركعتينقبل الخروج إلىالسفر.

ولا يسافر واحداً ولا مع واحدبل يخرج مع اثنين أو مع ثلاثة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الراكب شيطان والراكبانشيطانان والثلاثة ركب (لأبي داود والترمذي وقالحسن).

وخير الصحابة أربع، وخير السرايا أربعمئة،وخير الجيوشأربعة آلاف. (لأبي داود والترمذي).

وليؤمروا أحدهم. (لأبي داود).

ولا يأخذوا معهم كلباً ولا جرساً، فإن النبي صلىالله عليه تعالى وسلم قال: لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس. (لمسلم).

وإذا نزلوا فيآخرالليلفليتجنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوامبالليل. (لمسلم).

أدعيه السفر

وإذا أراد أنيسافرقال:

اللهم بك أصول وبك أجول وبكأسير. .

التوديع بالدعاءوالوصيةعندالسفر:

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رجلاً قال يارسول الله إني أريد أن أسافر فأوصني، قال: عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف، فلماأن ولى الرجلقال:

اللهم اطو له البعد وهون عليهالسفر. .

وعن أنس رضي الله تعالى عنهقال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللهصلى الله عليهوسلم إني أريد سفراً فزودني، قال:

زوَّدك الله التقوى. قال: زدني. قال: وغفرذنبك. قال: زد ني بأبي أنت وأمي: قال: ويسر لك الخير حيث ماكنت. .

وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنه يقول للرجل إذاأراد سفراً: أن ادنُ مني أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنافيقول:

أستودعاللّه دينكَ وأمانتك وخواتيم عملك. .

ويقول الذي يريدالسفرلمن يخلفه:

أستودعكم الله الذي لا تضيعودائعه. .

دعاءركوب الدابة:

(ويقاسعليه وسائل المواصلات الحديثة)

وأُتي علي رضي الله تعالى عنهبدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله

ثمقال: {سُبْحانَالَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّاإِلَىرَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ} .

ثم قال: الحمد لله (ثلاثاً).

وقال: الله أكبر(ثلاثاً).

ثم قال: {سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لايغفرالذنوب إلاأنت}.

ثم ضحك، وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلمصنع كماصنعت. .

الدعاء إذاخرج للسفر:

روى ابن عمر رضيالله تعالى عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلمكان إذا استوى على بعيره خارجا ًإلىالسفركبَّرَ (ثلاثاً) ثم قال: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَاكُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَالَمُنقَلِبُونَ}.

اللهم نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ماترضى.

اللهم هون عليناسفرناهذا واطوعنا بعده، اللهم أنت الصاحب فيالسفروالخليفة فيالأهل.

وإذارجع وقالهن وزوّد:

آيبون تائبون عابدون لربناحامدون. .

وعن عبد الله بنسرجس

رضي اللهتعالى عنه قال كان رسول الله تعالى عليه وسلم إذا سافر يتعوذ منوعثاءالسفروكآبة المنقلب والحَوْر بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال. .

ما يقولعند الصعود والهبوط:

وقال أبوموسى الأشعري رضي الله تعالى عنه: كنا مع رسول اللهصلى الله عليه وسلم فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا... الحديث. .

وقال جابر بن عبد الله رضي تعالىعنهما: كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلناسبحنا. .

وإذانزل منزلاً:

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق. .

الركعتان إذا نزل منزلاً:

روى الحاكم في المستدرك عن أنسبن مالك رضي الله تعالى عنه قال: كان النبي صلى الله تعالى عليه وبارك وسلم لا ينزلمنزلاً إلا ودعه بركعتين.

وإذاأمسى فيالسفروأقبل الليلقال:

ياأرضُ ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيكوشر ما خلق فيك، ومن شر ما يدب عليك، وأعوذ بالله من أسدٍ وأسْوَد، ومن الحيةوالعقرب. ومن ساكني البلد، ومن والد وماولد. .

الدعاء حينالسحر في السفر:

وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر وأسحر يقول: سمعسامعٌ بحمد الله وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا وأفضِل علينا عائذاً بالله منالنار. .

يقول ذلكثلاثاً يرفع بهاصوته. .

أدعيةالرجوع من السفر

وإذا رجع من سفره:

يكبر على كل شرف من الأرض ثلاثتكبيرات ثم يقول:

لا إلهإلاالله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، آيبونتائبون عابدونساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزابوحده. .

وإذا أشرفعلى بلده قال:

آيبون تائبون عابدون لربناحامدون.

ولا يزال يقولها حتى يدخلبلده. .

وإذا دخلعلى أهله قال:

أوباً أوباً إلى ربنا توباً لا يغادر عليناحوباً. .

احكامالصلاةفيالسفر:

الصلاة عمودالإسلام وركنه الأعظم بعدالشهادتين،

صلة بين العبد و ربه عز وجل ،جاءت النصوصمبينة لفضلها و مكانتها مما يطول الكلام عنه و ليس مرادناهنا.

والصلاة برغم اهميتها الكبرى جاءت الشريعة بتخفيفبعض أحكامها في أحوال معينة تيسيراً على العباد

و رفعاً للحرج عنهم، و من تلكالأحوال حالالسفرإذالسفرمظنة المشقة،

هذه جملة من أحكامالصلاةللمسافر وهى على شكلسؤال وجوابلتسهيل القراءة وثبات المعلومه ان شاءالله ...

لنتأمل سوياًكيف يراعي دينناالإسلامي الحنيف المسلم في سائر أحواله

فما أعظمه من دينوماأسماها منأحكام وهي من فتاوى الشيخ محمد بن عثيمين رحمهالله ...

حكم الأذانفي السفر:

هذه المسألة محل خلاف، والصواب وجوب الأذان على المسافرين، وذلك أنالنبي صلى الله عليه وسلم

قال لمالك بن الحويرث وصحبه (إذا حضرتالصلاةفليؤذن لكمأحدكم)

وهم وافدون علىرسول الله صلىالله عليه وسلم مسافرون إلى أهليهم،

ولأن النبي صلى الله عليه وسلملم يدع الأذانولا الإقامة حضراً ولا سفراً،

فكان يؤذن في أسفاره ويأمربلالاً رضي اللهعنه أن يؤذن.

من جهلالقبلة أولم يجد ماء هل يؤخرالصلاة؟:

الصلاة يجب أن تؤدى وتفعل في وقتها لقولهتعالى: (إنالصلاةكانت على المؤمنينكتاباً موقوتاً)

وإذا وجب أن تفعل في وقتهافإنه يجب علىالمرء أن يقوم بما يجب فيها بحسب المستطاع

لقوله تعالى (فا تقوا اللهمااستطعتم) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن

حصين (صل قائماً فإنلم تستطع فقاعداًفإن لم تستطع فعلى جنب).

ولأن الله عز وجل أمرنا بإقامةالصلاة حتى فيحال الحرب والقتال و لو كان تأخير الصلاة

عن وقتها جائزاً لمن عجزعن القيام بمايجب فيها من شروط وأركان وواجبات

ما أوجب اللهتعالى الصلاة فيحال الحرب.

مقدارالمسافة التييقصرفيهاالصلاة:

المسافة التي تقصرفيهاالصلاةحددها بعضالعلماء بنحوثلاثة وثمانين كيلو متراً

وحددها بعض العلماء بما جرى بهالعرف أنه سفر وإن لم يبلغ ثمانين كيلو متراً

وما قال الناس عنه:إنه ليس بسفرفليس بسفرولوبلغ مائة كيلو متر.

وهذا الأخير هو اختيار شيخالإسلام ابن تيمية ، رحمه الله ، وذلك لأن الله تعالى

لم يحدد مسافة معينة لجوازالقصر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد مسافة معينة لجوازالقصر.

وقال أنس بنمالك – رضى الله عنه : ((كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج ثلاثةأميال

اوفراسخ قصرالصلاةوصلى ركعتين)). وقول شيخالإسلام ابن تيميه ، رحمه الله ، أقربإلىالصواب،

ولا حرج عند اختلاف العرف فيه أن يأخذ الإنسانبالقول بالتحديد لأنه قال به بعض الأئمه والعلماء

المجتهدين فليس عليهم به بأس إن شاءالله تعالى أمامادام الأمر منضبطاً فالرجوع إلى العرف هوالصواب.

متى يترخصالمسافر برخص السفر?

ذكرالعلماء-رحمهم الله -انه لا يشترط لفعل القصروالجمع ، حيث أبيح فعلهما ، أن يغيب الإنسان

عن البلد بل متى خرج من سورالبلد جاز له ذلك. وتبدأ أحكام السفرإذا فارق المسافروطنه

وخرج من عامر قريته أو مدينته وإن كان يشاهدها،ولايحل الجمعبين الصلاتين

حتى يغادر البلد إلا أن يخاف أن لا يتيسر لهصلاة الثانيةأثناء سفره.

رخصالسفر:

1. صلاة الرباعيةركعتين.

2. الفطر في رمضان ويقضيه عدة من أيامأخر.

3. المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليها ابتداء من أولمسح.

4. سقوط المطالبةبراتبةالظهروالمغرب والعشاء أما راتبة الفجر

وبقية النوافل فإنها باقيةعلى مشروعيتهاواستحبابها.

5. الجمع بين الصلاتين اللتين يجمعبعضهما إلى بعض وهما الظهر والعصر أو المغربوالعشاء

ولا يجوز تأخير المجموعتين عنوقت الأخيرة منهمافلا يجوز تأخير الظهر والعصر المجموعتين

إلى غروب الشمسولاتأخير المغربوالعشاء المجموعتين إلى ما بعد نصف الليل.

من كان سفرهدائماًهل يترخصبرخص السفر؟:

قصرالصلاةمتعلق بالسفر فما دامالإنسان مسافرا ًفإنه يشرع له قصر الصلاة

سواء كان سفره نادراً أم دائماًإذا كان له وطن يأوي إليه ويعرف أنه وطنه.

إقامةالمسافر في بلدغير بلده الأصلي (بنية الاستيطان) :

أن يقيم إقامة استيطان بحيث ينتقل عن بلدهالأصلي انتقالاًكاملاً فحكم هذا حكم المستوطنين الأصليين

في كل شيء لا يترخصرخص السفر في هذاالبلد الذي انتقل إليه بل يترخص إذا سافرمنه

ولو إلى بلده الأصلي كما لو كان بلده الأصلي مكة فانتقل للسكنىفي المدينة فإنه يعتبرفي

المدينة كأهلها الأصليين فلو سافر إلى مكة للعمرةأو الحج أو طلب العلم أو زيارة قريب أو تجارة

أو غيرها فحكمه في مكة حكمالمسافرين وإن كان قد تزوج فيها من قبل وتأهل

كما فعل النبي صلى الله عليهوسلم في مكة في غزوة الفتح وحجة الوداع

مع أنه قد تزوج في مكة وتأهلفيها منقبل.

هلتسقط الجماعة عن المسافر؟:

لا تسقط صلاة الجماعة عن المسافر لأن اللهتعالى

أمر بها في حال القتال فقال: (وإذاكنت فيهمفأقمت لهمالصلاةفلتقمطائفة

منهم معك وليأخذوا أسلحتهمفإذاسجدوافليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك) (النساءالآية:102).الآية..

وعلى هذا فإذا كان المسافر في بلد غير بلده وجبعليه أن يحضرالجماعة في المسجد إذا سمع النداء

إلا أن يكون بعيداَ أو يخاففوت رفقته لعمومالأدلة الدالة على وجوب صلاة الجماعة

على من سمع النداءأوالإقامة.

عدد ركعاتصلاة السفر:

صلاة المسافرركعتان من حين أن يخرج من بلده إلى أن يرجع إليهلقول عائشة رضى الله عنها

: ((أول ما فرضتالصلاةفرضت ركعتين فأقرت صلاةالسفروأتمت صلاةالحضر)).

وفي رواية ((وزيد في صلاة الحضر)) وقال أنس بن مالك رضى اللهعنه :

خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصلىركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة)).

كيفية صلاةالمسافر:

إذا حان وقت الفريضة وأنت في الطائرة فلا تصلها في الطائرة بلانتظر حتى تهبط في المطار إن اتسع الوقت

إلا أن يكون في الطائرة محل خاصيمكنك أن تصلي فيه صلاة تامة تستقبل فيه القبلةوتركع

وتسجد وتقوم وتقعد فصلها في الطائرة حينيدخل الوقت.

فإن لم يكن في الطائرة مكان خاصيمكنك أن تصلي فيه صلاة تامة وخشيت أن يخرجالوقت

قبل هبوط الطائرة فإن كانتالصلاةمما يجمع إلى مابعده اكصلاةالظهر مع العصر

وصلاة المغرب مع العشاء ويمكن أن تهبط الطائرةقبل خروج وقتالثانية فأخرالصلاةالأولى

واجمعها إلى الثانية جمع تأخيرليتسنى لك الصلاةبعد هبوطالطائرة.

فإن كانت الطائرة لا تهبط إلابعد خروج وقت الثانية فصل الصلاتين حينئذٍ في الطائرة على حسباستطاعتك

فتستقبل القبلة وتصلي قائماً وتركع إن استطعت وإلا فأومئبالركوع

وأنت قائم ثم اسجدإن استطعت وإلافأومئ بالسجود جالساً.

أما كيفية صلاة النافلة علىالطائرة فإنه يصليها قاعداً

على مقعده في الطائرة ويومئبالركوع والسجود ويجعل السجود أخفض.

جمعالصلاتين للمسافر:

أما الجمع: إن كان سائراً فالأفضل له أن يجمع بين الظهر والعصروبين المغرب والعشاء

إماجمع تقديم وإما جمع تأخير حسب الأيسر له وكلما كانأيسر فهو أفضل.

وإنكان نازلاًفالأفضل أن لا يجمع وإن جمع فلا بأس لصحة الأمرين عن رسول الله صلىالله عليهوسلم.

وفي صحيح مسلم عن عبد الله بنعباس رضى الله عنهما قال: (جمع النبي صلى الله عليه وسلمبين

الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غيرخوف ولا مطر) فقالوا: ما أراد قال:

أراد أن لا يحرج أمته، أي لايلحقها حرج فيترك الجمع.

وهذا هو الضابط كلما حصل حرج فيترك الجمع جاز له الجمع وإذا لم يكن عليهحرج

فلا يجمع لكنالسفرمظنة الحرج بترك الجمعوعلى هذا يجوزللمسافر أن يجمع سواء كان جاداً فيالسفر

أم مقيماً إلا أنه إن كان جادفي السفر فالجمعأفضل. وإن كان مقيماً فترك الجمع افضل.

ويستثنى من ذلك ماإذاكان الإنسانمقيماً في بلد تقام فيه الجماعة فإن الواجب عليهحضورالجماعة

وحينئذ لا يجمع ولا يقصر. لكن لو فاتته الجماعةفإنه يقصر من دون جمع إلا إذا احتاج إلى الجمع.

إذا أدرك المسافر ركعتين من الرباعيةمع الإمام هلتكفيه لصلاته؟:

هذا غير جائز إذا دخل مع المقيميجب أن يكمل أربع ركعات بعد تسليم الإمام

لعموم قول النبي صلى الله عليهوسلم (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا).

من أرادالسفربعد الفريضة هل يجمعمعها ما بعدها وهو فيبلده ؟:

إذا كنت في بلدك لم تخرج وأردت أن تسافر بعدصلاة المغربمباشرة فإنك لا تجمع لأنه

ليس لك سبب يبيح للجمع إذ أنكلم تغادر بلدكأما إذا كنت في بلد قد سافرت إليه

مثل أن تكون قد أتيت لمكةللعمرة ثم أردتأن تسافر بين المغرب والعشاء

فإنه لا بأس إذا صلى الإمامالمغرب أن تصليبعده العشاء مقصورة ثم تخرج إلى بلدك.

إذا أخر المسافرصلاة المغربليجمعها مع صلاة العشاء وأدرك الناس في المدينة يصلونالعشاء:

ينضم معهم بنية صلاة المغرب وفي هذه الحال إن كان قد دخل مع الإمام فيالركعة الثانية

فالأمر ظاهر ويسلم مع الإمام لأنه يكون صلى ثلاثاًوإن دخل في الثالثة أتى بعده بركعة.

أما إن دخل في الركعة الأولى من صلاة العشاءوهويصلي بنيةالمغرب فإن الإمام إذا قام إلى الرابعة

يجلس هو ويتشهد ويسلمثم يدخل معالإمام في بقية صلاة العشاء حتى يدركالجماعتين

في الصلاتين وهذا الانفصال جائز لأنه لعذر والانفصال لعذر جائز كماذكر ذلك أهل العلم.

الصلاة في الحضر وقد أدركه وقتها فيالسفر والعكس:

قاعدة: وهي: أن العبرة بفعلالصلاةفإن فعلتها في الحضرفأتم وإن فعلتهافي السفر

فاقصر سواء دخل عليك الوقت في هذا المكانأوقبل.

مثلاً إنسان سافر من بلده بعدأذان الظهر لكن صلى الظهر بعد خروجه من البلد ففي هذهالحال

يصلي ركعتين وأما إذا رجع منالسفرودخل عليه الوقتوهوفيالسفرثم وصلبلده

فإنه يصلي أربعاً فالعبرة بفعلالصلاةإن كنتمقيماً فأربع وإنكنت مسافراً فركعتين.

إذا قامالمسافر لثالثة وقد نوى القصر:

إذا أتم المسافرالصلاةناسياً فإن صلاتهصحيحة ولكن يسجدللسهو لأنه زاد زيادة

غير مشروعة ناسياً فإن المشروع فيحق المسافر أنيقتصر على ركعتين إما وجوباً

على مذهب أبي حنفية وأهلالظاهر وإمااستحباباً على مذهب أكثر أهل العلم.

صلاة الرجلبأهله في السفر:

لا بأس أن يصلي الرجل بأهله ومحارمه فيالسفرفقد كان النساء يحضرنالصلاة

في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصلى النبي صلى الله عليهوسلم بأنس وأمه واليتيم.

صلاةالجمعة للمسافر:

المسافر لا تسقط عنه الجمعة إذا كان في مكان تقام فيه الجمعة، و لميكن عليه مشقة

في حضورها لعموم قوله تعالى: (يا أيها الذين أمنوا إذا نوديللصلاة من يوم الجمعة

فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) فيجب عليه حضورالجمعة ليصلي مع المسلمين،

ولا تسقط عنه صلاة الجماعة لعموم الأدلةأيضاً.

جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة:

لاتجمع العصر إلى الجمعة لعدم ورود ذلك في السنة ولايصح قياس ذلك على جمعها

إلى الظهر للفروق الكثيرة بين الجمعة والظهر والأصلوجوب فعل كل صلاة في وقتها

إلا بدليل يجيز جمعها إلىالأخرى.

السفر قبلصلاة الجمعة:

السفر يوم الجمعة إن كان بعد أذان الجمعة الثاني فإنه لايجوز

لقوله تعالى: (ياأيها الذين آمنواإذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر اللهوذروا البيع)

فلا يجوز للإنسان أن يسافر فيهذا الوقت لأن الله قال: (فاسعوا إلى ذكر الله وذرواالبيع)

وإذا كانالسفرقبل ذلك فإن كان سيصلىالجمعة في طريقهمثل أن يسافر من بلده وهو يعلم أنه سيمر

على بلد آخر في طريقهويعرج عليه ويصليالجمعة فيه فهذا لا بأس به وإن كان لا يأتي بها فيطريقه

فمن العلماء من كرهه ومن العلماء من حرمه ومن العلماءمن أباحه وقال إن الله تعالى لم يوجب

علينا الحضور إلا بعد الأذانوالأحسن ألا يسافر إلا إذا كان يخشى من فواترفقته.

ماذا يصلىالمسافر من النوافل؟:

التطوع بالنوافل: فإن المسافر يصلي جميعالنوافل

سوى راتبة الظهر والمغربوالعشاء فيصلىالوتر وصلاة الليل وصلاة الضحى وراتبةالفجر

وغير ذلك من النوافلغيرالرواتبالمستثناة.

المسافرون يصلون التراويح وقيام الليل؟؟

نعم يصلون التراويح ويقومون الليل ويصلونصلاة الضحىوغيرها من النوافل لكن

لا يصلون راتبة الظهر أو المغربأوالعشاء.

كيفيةالصلاةفي الأماكن التي يطولفيها الليل أوالنهار

س : قد يستمر الليل أو النهار في بعض الأماكنلمدة طويلة،

وقد يقصر جدا بحيث لا يتسع لأوقات الصلوات الخمسفكيف يؤدي ساكنوها صلاتهم ؟

الواجب على سكان هذه المناطق التي يطول فيها النهارأو الليل أنيصلوا الصلوات الخمس

بالتقدير إذا لم يكن لديهم زوال ولا غروب لمدةأربع وعشرين ساعة، كما صح ذلك

عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النواسبن سمعان،

المخرج في صحيح مسلم في يوم الدجال الذي كسنة ، سألالصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك،

فقال : اقدروا لهقدره

وهكذا حكم اليوم الثاني من أيام الدجال،

وهو اليوم الذي كشهر ، وهكذا اليومالذي كأسبوع .

أما المكان الذي يقصر فيه الليلويطول فيه النهار أو العكس في أربع وعشرين ساعةفحكمه

واضح : يصلون فيه كسائر الأيام ، ولو قصر الليل جداأوالنهار؛ لعمومالأدلة .

أحكام الصيام في السفر

أحكام الصيام في السفر

المسألة الأولى : المسافة المعتبرة فيفطرالمسافر :

اختلف الفقهاء في المسافة التيإذا قطعها الصائم جاز له أن يفطر ،وقد أوصلها بعضهم إلى أكثر من عشرين قولاً أشهرهاثلاثة أقوال وهي :

القول الأول : أن المسافة محددة بيومين وهي مسافة أربعة بُرُد وتعادل (16) فرسخاً وتعادل (48) ميلاً أيما يقرب من (85) كيلاً :

[ وهو قول الجمهور من المالكية والشافعيةوالحنابلة ] .

واستدلوا بمايلي :

1-حديث أبي سعيدالخدري رضي اللهعنه : ( لا تسافر المرأة يومين من الدهر إلا ومعها ذو محرمٍ منها أوزوجها ) . متفقعليه .

قالوا : إن النبي صلى الله عليهوسلم أطلق لفظالسفرعلى مسيرةيومين وهي مقدرة ب(48) ميلاً .

2-وروى البخاري في صحيحهمعلقاً بصيغةالجزم عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم أنهما كانا يقصران ويفطرانفي أربعة برد وهيفي ثلاثة أيام .

وأجيب على الجمهور في حديث أبيسعيد بأنه ليس ظاهر الدلالة فيما استنبطوا منه ، بل غاية ما فيه منع المرأة منالسفرهذهالمدة دون محرم ،على أنه قد ورد عدة أحاديث بتحديد هذه المدة على ثلاثة أيام ويومينويوم واحد فالأخذبهذه الرواية دون غيرها تحكم لا أصل له .

القول الثاني : لايجوز الفطر فيأقل من ثلاثة مراحل وهي مسيرة ثلاثة أيام سيراً على الأقدام أوالإبل والعبرةبمسير النهار دون الليل لأن الليلللاستراحة :

[ وهو قولالحنفية ] .

واستدلوا/
1- بحديث علي رضي الله عنه قال : " جعل رسول اللهصلى الله عليهوسلم للمسافر ثلاثة أيام بلياليهن " . رواه مسلم . أي في المسحعلى الخفين .

2- حديث ابن عمر رضي الله عنهما : ( لا تسافر امرأة ثلاثة أيام إلا ومعها ذو محرم) متفقعليه .

قالوا : إنالسفرلا يسمى كذلك إلا إذاكان ثلاثةأيام .

وأجيب عن هذه الأدلة بمايلي :


أ‌- أن حديث عليرضي الله عنه ليسظاهر الدلالة فيما ذهبوا إليه وغاية الترخيص بالمسح ثلاثةأيام .

ب- أن حديث ابن عمر رضي اللهعنهما أجيب عنه بمثل ما أجيب عن دليل الجمهور .

ج- أن ابن عمر رضي الله عنهما راوي الحديث لم يفهممنه هذاالاستدلال وإلا لعمل به ، وقد صح عنه أنه أفطر في ثلاث برد ، ولو صح عنهلفعل به لاسيماأن القاعدة عند الحنفية أن االعبرة بما رآه الصحابي لا بماروى .

القول الثالث : يجوز الفطر في قصيرالسفروطويله : [ وهو قول داودالظاهري ] .

ودليله مايلي :

1- قوله تعالى : ( فمن كان منكم مريضاً أو علىسفر ) .قال : هذاالإطلاق يعم جميع الأسفار .

2- حديث أنس رضي الله عنه : " صليت الظهر معالنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة أأربع ركعات وفي ذي الحليفةركعتين " .

وأجيب عن هذه الأدلة بمايلي :

1- أما الآية فإنها وإنكانت مطلقة إلاأن تحديد النبي صلى الله عليه وسلم المسح على الخفين وسفر المرأةبمدة محددة يدلعلى أن الأحكام الشرعية تختلف بين المسافة الطويلة والقصيرة ، ويؤيدهذاأن النبي صلىالله عليه وسلم كان يخرج إلى مسجد قباء وغيره خارج المدينة ولميُنْقل عنه القصروكذلك الصحابة رضي الله عنهم كانوا يخرجون ولم ينقل عنهمذلك .

2- أما حديث أنس فإن النبي صلى الله عليه وسلم لماأراد أن يخرج إلى حجة الوداع صلى في المدينة أربع ركعات ثم سافر فأدركه العصر في ذيالحليفة فصلى ركعتين، وليس المراد أن ذا الحليفة كانت غايةسفره .

الراجح :

الذي يترجح من هذهالأقوا ل أن قولالجمهور هو أظهرها فهو وسط بين تلك الأقوال كما أن تحديد سفر المرأةبيومين هو أوسطالروايات الواردة في هذا الحديث .

كما أن هذا القول قد حدّدالمسافة بأطوالمعينة هي ثمانية وأربعون ميلاً ولم تحدد ذلك بقية الأقوال ، ويؤيدقول الجمهور فعلابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم .

هذا وقد ذهب بعضالمحققين إلىجواز القصر والفطر في كل ما سُمّي سفراً قصيراً كان أو طويلاً منهم ابنقدامة وشيخالإسلام ابن تيمية وابن القيم والصنعاني والشنقيطي رحمهم الله لحديث أنس " أن النبي صلىالله عليه وسلم إذا خرج ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ صلى ركعتين " . رواهمسلم .

المسألة الثانية : التفضيل بينالصيام والإفطار في السفر :-

اتفق الفقهاء على أن المسافر في نهار رمضان مُخيّربين الصيام والإفطارمع وجوب القضاء عليه فيما بعد إن أفطر لقوله تعالى : ( فمن كان منكممريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر ) .

واختلفوا في تفضيل الصيام على الإفطار للمسافرأوالعكس علىثلاثة أقوال :-

القول الأول : أن الأفضل الأيسروالأسهل منهما ،فإن كان الصيام أيسر عليه فهو أفضل ، وإن كان الفطر أيسر عليه فهوالأفضل :

[ مروي عن مجاهد وقتادة وعمر بنعبد العزيز وابن المنذر وغيرهم رحمهم الله ] .

واستدلوا بمايلي :

1-عموم قوله تعالى : ( يريد الله بكماليسرولا يريدبكم العسر ) .

2-عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضيالله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام والإفطار في رمضان فيالسفرأيهما أعظم أجراً؟فقال النبي صلىالله عليه وسلم : " إن شئت فصم وإن شئت فأفطر " . متفقعليه .

3-عن أبي سعيد الخدري رضي اللهعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نادى في القوم وكانوا في سفر أن اشربوا . فأبوا . فقال : " إني لست مثلكم إني أيسركم إني راكب " . رواهأحمد .

4-عن أبي سعيد الخدري رضي اللهعنه قال : كنا نغزوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر ، فلا يجد الصائمعلى المفطر ولاالمفطر على الصائم ، وكانوا يرون أنّ مَنْ به قوة فصام فإن ذلك حسن ومن كانبه ضعف فأفطر فإنذلك حسن . رواه مسلم .

القول الثاني : أن الصومأفضل :

[ أكثر أهل العلم منهم : أبوحنيفة ومالك والشافعي وهو وجه عندالحنابلة ] .

واستدلوا بمايلي :

1-عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : خرجنامعالرسول صلىالله عليه وسلم في شهر رمضان في يوم شديد الحر حتى إنّ أحدنا ليضعيده على رأسه منشدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد اللهبن رواحة . متفقعليه . قالوا : النبي صلى الله عليه وسلم لا يفعل إلا ما هوأفضل .

2-عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : ولقد رأيتنا نصوم مع رسول الله عليه وسلم بعد ذلك فيالسفر. رواه مسلم وهذا جزء منحديث أوله : أنه أمرهم بالفطر عند لقاء العدو ثم لما تركوا العدو عادوا إلى فعلالأفضل وهو الصيام .

3-ماوردعن أنس رضيالله عنه أنه قال : إن أفطرت فرُخْصَتُ الله وإن صمت فهو أفضل . رواه البيهقي .

4-أن الصيام في شهر رمضان أفضللفضيلة الوقت وليكون أسرع في إبراء الذمة ولأن صومه مع جماعة المسلمين أولى من صيامهوحده .

القولالثالث : أن الإفطارأفضل :

قول الإمام أحمد وهو منالمفردات وقال به ابن الماجشون من المالكية ] .

واستدلوا بمايلي :

1--حديث جابر رضيالله عنه أنالنبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس من البر الصيام فيالسفر" . متفق عليه .
2-عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضيالله عنه أنه قال : يا رسول الله أجدبي قوة على الصيام فيالسفرفهل عليّ جناح ؟ فقالالنبي صلى الله عليه وسلم : " هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلاجناح عليه " . رواه مسلم . قالوا : إن النبي صلى الله عليه وسلم وصف الإفطار فيالسفربالحسن واكتفىبنفي الجناح عمنصام فدل على أن الفطر أفضل .

3--حديث جابر رضي الله عنهأن الصحابة رضيالله عنهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وأُخْبِرالنبي صلى اللهعليه وسلم أن بعضهم لم يفطر حينما أمرهم بالفطر ، فقال صلى الله عليهوسلم : " أولئك العصاةأولئك العصاة " . متفق عليه . قالوا : إن النبي صلى اللهعليه وسلم وصفالصائم هنا بكونه آثماً .

4--حديث أنس رضي الله عنه أنهم كانوامع النبي صلىالله عليه وسلم في سفر فأفطر بعض الصحابة وصام بعضهم وقامالمفطرون بالخدمةوقعد الصائمون فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ذهب المفطروناليوم بالأجر " . رواه مسلم .

5- ما ورد عن ابن عمر رضي اللهعنهما أنه قال : لأن أفطر في رمضان فيالسفرأحب إليّ من أن أصوم . رواه البيهقي في السنن .
القولالراجح
االقولالأوللمايأتي :

1- أن الحكمة منمشروعية الإفطارفيالسفرهي التخفيف علىالمسافر والتيسير عليه مما قد يعرض له في سفره من العناء والمشقة فالأخذ بهذا الرأي يحقق هذهالحكمة .
2- أن هذا القولهوالمناسبلأحوال الناس اليوم فإن منهم مَنْ لا يحس في سفره بتعب ولا مشقةلوجودالمواصلاتالمريحة والمراكب الميسرة عنده ولقدرته على توفير جميع سبل االراحةفيكون الصوم فيحقه أفضل ، ومن الناس من لا يقدر على توفير شيء من ذلك لقلةإمكاناته
3- ويشعرفي سفره بالعناء والمشقة ويواجه كثيراً من الصعوبات فيكون الفطر في حقهأفضل

فتاوىالسفر

فتاوىرمضانية للشيخ بنعثيمين.

س ) ما هوالسفرالمبيح للفطر؟

- السفرالمبيح للفطر وقصرالصلاةهو (83 ) كيلو ونصفتقريبا ومن العلماء من لم يحددمسافةللسفر بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر , ورسول الله كان إذا سافرثلاثة فراسخ قصرالصلاةوالسفر المحرم ليس مبيحاللقصر والفطر لأن سفر المعصية لا تناسبه الرخصة ,وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفرالمعصية وسفر الطاعة لعموم الأدلة والعلم عندالله .

، والسفرالمبيح للفطرهوالسفرالطويلالذي تقصر فيهالصلاةالرباعية،

ما هوالسفرالمبيح للفطر؟

من عجز عن الصوم لكبر أو به مرض مزمن قد يصعب علاجه فماذاعليه؟

الجوابالسفرالمبيح للفطر وقصرالصلاةهوكيلو ونصف تقريبًا عند جمهور العلماء، ومن العلماء من لميحدد مسافة للسفر بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهوسفر.

بن عثيمين رحمه الله

موضوع الفتوى

حكم الصيام فيسفر أقل من ساعتين

السؤال

في وجود الوسائل الحديثةفي المواصلات، أيهماأفضلللمسافرمن جلاجل الى الرياض على طريق الرياض - سدير– القصيم السريع، هل يجوز الإفطار أم الصيام وخاصة فيالسفرالذي لا مشقةفيه؟علمًا بأن جلاجل تبعدعن الرياض 190 كم. \

الاجابة

يفضلعدمالإفطارلقصرالمدة التي هي ساعتانأوساعة ونصفأوربعولعدم المشقة، ولأنالنبي - صلى الله عليه و سلم - صام هو وأصحابه سنة ثمان حتىبلغواعسفان ثم أفطروا لما شق عليهم الصيام، وعلى هذا فلا فرق بينالطريق البعيد والقريب إنما العبرة بالمشقة. واللهأعلم.

بنجبرين رحمه الله

الفتوى

جواز الصيامفيالسفرفي بعثة رياضيةمعالقدرة والفطر أولى مع المشقة

السؤال

س: نحن بعثة رياضية لكرةالقدم مكونة من (35) فردا ستسافر إن شاء اللهإلى اليابان الساعة العاشرة ليلا من يوم الأربعاء 3 \ 9 \ 1421 هحسب تقويمأم القرى وسنصل إلى الفلبين ظهر يوم الخميس 4 \ 9 \ 1421 ه ثم المغادرة في نفس اليومإلى اليابان الساعة الثانية ظهرًا ليكون الوصولإلى اليابان الساعة الثامنة من مساء يوم الخميس، ثم تستقل البعثة حافلةإلى مقر الإقامة ثلاث ساعات ونصف ليكون الوصول في منتصف الليل من الليل من يومالخميس إن شاء الله.

وستقضي البعثة أيام الجمعة 5 \ 9 والسبت 6 \ 9 والأحد 7 \ 9 في مقر الإقامة علما بأن المباراة ستكون الساعة الرابعة عصرا من يوم الأحد، وفيصباح يوم الاثنين 8 \ 9 تغادر البعثة إلى المملكة بنفس المسار لتصل منتصف الليل منمساء يوم الاثنين.

وحيث إن البعثة ليس لها خيار في موعدالمباراة ولا في الترتيبات الموضوعة، حيث لوائح وأنظمة المسابقة تعطي الحقللفريق الياباني المستضيف اتخاذالترتيبات التي يراها مناسبة واختيار توقيت المباراة.

فعليهنرجو الفتوى فيما يخص الصيام من مغادرة البعثة من مساء يوم الأربعاء وحتى العودةمساء يوم الاثنين إن شاء الله.

الاجابة

نرى أنالصوم أفضلللمسافر إذالميكنعليهمشقة، أمامعالمشقةفالفطرأفضل، فقد صام النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة الفتح وصام المسلمون نحو ثمانية أيام فلماقربوا من مكة قيل له أن الناس قد شق عليهم الصيام فأمرهم بالفطرلأنه أقوى لهم على قتال عدوهم، ومع ذلك يجوز لكم الفطر يوم الخميس 4 \ 9 \ 1421 هإذا كنتم في ضيافة الفريق الياباني فمن أمسك يومه وأتم صومهفهو أفضل، أما أيام الاستقرار في مقر الإقامة فأرى أن الصيام أفضل مع القدرةوالفطر أفضل مع المشقة، فاحرصوا على إظهار شعائر دينكم في تلك البلاد سواء كانالذين يستقبلونكم من المسلمين أو من النصارى، وأما يوم الاثنين فلا مشقة عليكم فيأن تصبحوا صياما وتفطروا في وقت الغروب، ولو كنتم على متن الطائرة، وإن شقعليكم جاز الإفطار ولزم القضاء. والله أعلم. وصلى اللهعلى محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

س: نرجو توضيحمسألةصلاة القصر (قصرالصلاةفيالسفر)هل ثبت عنالنبي صلىالله عليه وسلمأنهأتم الصلاةفيالسفروهل تخضع صلاةالسفرللمسافة والمدة نرجو توضيح هذه الأسئلة مع الأدلة من الكتاب والسنة جزاكمالله خيرا؟

ج: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر يصلي الظهرركعتين، والعصر ركعتين، والعشاء ركعتين، حتى يرجعمن سفره، هذا هو المحفوظ عنه عليهالصلاةوالسلام، وروي عنه صلىالله عليه وسلم أنه كان يقصر ويتم، ولكنه ليس بمحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم،المحفوظ عنه في الأحاديث الصحيحة أنه كان فيالسفريقصر حتى يرجع، أماالمغرب فإنه يصليها على حالها ثلاث اسفرا وحضرا، وهكذا الفجر كان يصليهااثنتين سفرا وحضرا، ويصلي مع الفجر سنتها قبلها فيالسفروالحضر وهي ركعتانخفيفتان، أما سنة الظهر، وسنة العصر، وسنة المغرب،وسنة العشاء فكان يتركها فيالسفرعليهالصلاةوالسلام.

فينبغي للمؤمن أن يفعل ما كان يفعلهعليه الصلاة والسلام في السفر، والسفر عند أهل العلم هو ما يبلغ في المسافة يوماوليلة،يعني: مرحلتين، هذا الذي عليه جمهور أهل العلم، ويقدر ذلك بنحو ثمانين كيلوتقريبا بالنسبة لمن يسير في السيارة، وهكذا في الطائرات، وفي السفن، والبواخر، هذهالمسافة أو ما يقاربها تسمى سفرا، وتعتبر سفرا في العرف فإنه المعروف بين المسلمين،فإذا سافر الإنسان على الإبل، أو على قدميه، أو على السيارات، أو على الطائرات،أوالمراكب البحرية، هذه المسافة أو أكثر منها فهو مسافر، وقال بعض أهل العلمأنه يحد بالعرف، ولا يحد بالمسافة المقدرة بالكيلوات، فما يعد سفرا في العرف يسمىسفر او يقصر فيه وما لا فلا، والصواب ما قرره جمهور أهل العلم وهو التحديدبالمسافة التي ذكرت، وهذا هو الذي عليه أكثر أهل العلم فينبغي الالتزامبذلك وهو الذي جاء عن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم وهم أعلم الناس بدين اللهوبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حكمالصلاةفي السيارة والطائرةوالسفينة والقطار:

. كيفيؤدي المسلمالصلاةفيالطائرة ؟ وهل الأفضل لهالصلاةفيالطائرةأول الوقت ، أوالانتظارحتىيصلالمطار إذا كان سيصل في آخرالوقت؟

الواجبعلى المسلمفي الطائرةإذا حضرتالصلاةأن يصليهاحسب الطاقة : فإن استطاع أن يصليها قائماً ويركع ويسجد فعل ذلك، وإن لميستطع صلى جالساً وأومأ بالركوع والسجود ، فإن وجد مكاناً في الطائرة يستطيع فيهالقيام والسجود في الأرض بدلاً من الإيماء وجب عليه ذلك. لقول الله _سبحانه_ : " فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ " وقول النبي _صلى الله عليه وسلم_ لعمران بنحصين _رضي الله عنهما_ وكان مريضاً : "صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لمتستطع فعلى جنب" رواه البخاري في الصحيح ، ورواه النسائي بإسناد صحيح وزاد : "فإنلم تستطع فمستلقياً". والأفضل له أن يصلي في أول الوقت فإن أخرها إلى آخر الوقتليصليها في الأرض فلا بأس ؛ لعموم الأدلة، وحكم السيارة والقطار والسفينة حكمالطائرة ، والله ولي التوفيق .

حكم من أفطر في صيامالتطوع:

لقد كنتصائمة في يوم الإثنين تطوعاً, ولكن اشتد عليّ الجوع، وأصابتني بعض الآلام والتعبالشديد, فقالت لي أختي: أفطري ولا حرج عليكِ؛ لأن هذا صوم تطوع, فأفطرت, ولكني سمعتيا سماحة الشيخ من بعض النساء بأن من أفطر في صوم تطوع وقد صام بعض اليوم وجب عليهالقضاء,

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آلهوأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد دلت السنة الصحيحة عن رسول الله -صلى اللهعليه وسلم- أن المتطوع أمير نفسه، فإذا صام تطوعاً فله أن يفطر، ولاسيما إذا احتاجإلى ذلك، فلا حرج في ذلك، المقصود أن المتطوع بالصيام له أن يفطر سواءٌ في أولالنهار أو في أثناء النهار، وإذا دعت الحاجة إلى ذلك من باب أولى، إذا أحس بشيء منالضعف أو دعاه صاحب له إلى وليمة عرس أو غيره وأحب أن يجبر خاطره وأفطر فلا بأس، كلهذا لا حرج فيه والحمد لله، المتطوع أمير نفسه إن شاء كمل وإن شاء أفطر. المذيع/إذاكان سماحة الشيخ الإنسان صائم صيام قضاء؟ أما القضاء لا ليس له أن يفطر إلا من مرضأو سفر. أحسن الله إليكم

مفتي عام المملكة العربية السعودية

عبد العزيز بنعبد الله بن باز

فتاوى قيمه افادتنى كتير


جزاك الله خيرا

معلومات قيمة وافادة رائعه بارك الله فيك

معلومات غايه في الاهميه

موضوع ومجهود رائع

دومت متميزا ومتالق

في انتظار جديدك دائما

موضوع رائع
الله يعطيك العافية
احسنت الاختيار
بانتظار جديدك